خلص مقابل لا

ما الفرق؟ تعلّم متى تستخدم كل كلمة.

مقارنة جنبًا إلى جنب

	خلص	لا
التعريف	كلمة عربية: خلص. مصطلح شائع الاستخدام في اللغة العربية.	حرف جواب للنفي والإنكار (no).
النوع	verb	particle
مثال	« فَخَرَجَ إِيلَاذُ مِنْ عِنْدِ الْـمَلِكِ وَقَالَ: لَا أَقْتُلُهَا حَتَّى يَسْكُنَ عَنْهُ الْغَضَبُ، فَٱلْـمَرْأَةُ عَاقِلَةٌ سَدِيدَةُ الرَّأْيِ، مِنَ الْـمَلِكَاتِ الَّتِي لَيْسَ لَهَا عَدِيلٌ فِي النِّسَاءِ، وَلَيْسَ الْـمَلِكُ بِصَابِرٍ عَنْهَا وَقَدْ خَلَّصَتْهُ مِنَ الْـمَوْتِ، وَعَمِلَتْ أَعْمَالًا صَالِحَةً. وَرَجَاؤُنَا فِيهَا عَظِيمٌ. »	« لَا نَنْسَ… »

خلص

١٢٢

لا

٣٬١٠٣٬٧٧٢

ما الفرق بين خلص و لا؟

خلص يعني: كلمة عربية: خلص. مصطلح شائع الاستخدام في اللغة العربية.. لا يعني: حرف جواب للنفي والإنكار (no)..

متى نستخدم خلص ومتى نستخدم لا؟

استخدم خلص عندما تريد أن تقول: كلمة عربية: خلص. مصطلح شائع الاستخدام في اللغة العربية.. استخدم لا عندما تريد أن تقول: حرف جواب للنفي والإنكار (no)..

Etymology not available

From Proto-Semitic *lā. Compare Hebrew לֹא (lo), which, in older texts, is used in the negative imperative and the negative existential indicative.

« فَخَرَجَ إِيلَاذُ مِنْ عِنْدِ الْـمَلِكِ وَقَالَ: لَا أَقْتُلُهَا حَتَّى يَسْكُنَ عَنْهُ الْغَضَبُ، فَٱلْـمَرْأَةُ عَاقِلَةٌ سَدِيدَةُ الرَّأْيِ، مِنَ الْـمَلِكَاتِ الَّتِي لَيْسَ لَهَا عَدِيلٌ فِي النِّسَاءِ، وَلَيْسَ الْـمَلِكُ بِصَابِرٍ عَنْهَا وَقَدْ خَلَّصَتْهُ مِنَ الْـمَوْتِ، وَعَمِلَتْ أَعْمَالًا صَالِحَةً. وَرَجَاؤُنَا فِيهَا عَظِيمٌ. »

« لَا نَنْسَ… »
« لَا يَفُتْكُمْ »
« يَا أَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِٱلْأَلْقَابِ »
« Zuhayr ibn Abi Sulma يَا حَارِ لَا أُرْمَيَنْ مِنْكُمْ بِدَاهِيَةٍ لَمْ يَلْقَهَا سُوقَةٌ قَبْلِي وَلَا مَلِكُ yā ḥāri lā ʔurmayan minkum bidāhiyatin lam yalqahā sūqatun qablī walā maliku »
« Al-Farazdaq إِذَا مَا خَرَجْنَا مِنْ دِمَشْقَ فَلَا نَعُدْ لَهَا أَبَدًا مَا دَامَ فِيهَا الْجُرَاضِمُ ʔiḏā mā ḵarajnā min dimašqa falā naʕud lahā ʔabadan mā dāma fīhā l-jurāḍimu »